.png)
أثر نهج البلاغة في اللغة والادب
بقلم: الدكتور حسن طاهر ملحم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من تبوأ من الفصاحة ذروتها وأصبح بذلك أفصح العرب أبي القاسم محمد صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين لا سيما الإمام علي عليه السلام أمير البيان..
وبعد:
(أبعد الوهي ترقعين وأنتِ مبصرةٌ)([1])
يضرب مثلاً للرجل يأتي الخطأ على بصيرة وتمثل به الإمام علي (عليه السلام).
مسنداً عن المدائني (ت 225هـ) عن جماعة ذكرهم قالوا: قال عمرو بن العاص لمعاوية في بعض أيام صفين: ألا أدعو علياً إلى المبارزة؟ قال: لا تفعل فإنه ما بارزه أحد إلا قتله، فبرز له رجل يقال له عروة من أهل دمشق فقال: يا أبا حسن قد كره معاوية وعمرو مبارزتك فهلم، فقال لقنبر دونكه فبرز له قنبر فقتله، فقال علي: أما إنه لقد أصبح من النادمين وبارز عبد الرحمن بن محرز الكندي رجلاً من أهل الشام فقتله عبد الرحمن ونزل فسلبه وإذا المقتول حبشي فقال: إنا لله، لم عرضت نفسي؟ وحلف أن لا يبارز أحداً حتى يعرفه([2]).
وأتاه علقمة بن الأنصاري فقال: يا أمير المؤمنين إن عمرو بن العاص ينادي ثم يقول([3]):
أنا الغــلامُ القَــــــــرشي المؤتمــن الماجــدُ الأبلـجُ ليثٌ كالشـَطَن
يا أيها الأشرافُ من أهلِ اليمـن أضرُبكُــم ولا أرى أبا حســن
أعني علياً وابن عـمِ المـــــــؤتمن كـــفى فهـــذا حـزناً من الحـزن
والبيت ذكره أبو هلال منفرداً بذكره.
فقال علي: لقد ترك مكاني وهو يعرفه، ولكنه كما قال الأول (أبعد الوهي ترقعين وأنت مبصرة)([4]).
وعند نصر بن مزاحم: فضحك علي ثم قال: أما والله لقد حاد عُديّ الله عني، وإنه بمكاني لعالم، كما قال العربي (غير الوهي([5]) ترقعين وأنت مبصرة).
وتمثل الإمام علي (عليه السلام) بالثقة التامة بأن عمرو بن العاص على معرفة وبصيرة بأنه لا يستطيع مبارزته وإن تمت فسرعان ما انهزم من المعركة فاراً إلى معاوية والحادثة ذكرها المؤرخون في كتبهم.
والمثل الذي تمثل به الإمام واشتهر في كتب الأمثال والتاريخ لم يذكره الرضي في كتاب النهج.)(([6])).
الهوامش:
([1]) أبو هلال العسكري: جمهرة الأمثال 1/157.
([2]) الطبري: تاريخ الأمم والملوك 4/21.
([3]) ابن مزاحم: وقعة صفين ص372، أبو هلال العسكري: جمهرة الأمثال 1/157.
([4]) العسكري: المصدر السابق، 1/ 158.
([5]) الوهي: بالفتح الشق في الشيء.
([6]) لمزيد من الاطلاع ينظر: الأمثال العربية ومدلولاتها التاريخية في كتاب نهج البلاغة، للدكتور حسن طاهر ملحم، ط1، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة، 221-222.
