مِنَ الآيات المتعلقة بالإمام علي (عليه السلام) الحلقة (16): المعاني اللغوية للفظة (خَصْم) وما تعلق بها

73 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 07-01-2026

بقلم: رضي فاهم عيدان

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله كما هو أهله وكما يستحقه حمدًا كثيرًا وأعوذ به من شر نفسي إنّ النفس لأمارةٌ بالسوء إلاّ ما رحم ربي، والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمّدٍ الأمين وأهل بيته الطيبين الطاهرين.

إما بعد:
ذكرتْ أغلبُ معاجمِ اللغةِ بأنَّ لفظةَ (خصم) تدورُ حولَ الجدلِ والمُجادلة ((الخَصْم: المخاصِم والمخاصَم، وهما خَصمان، أي كلُّ واحدٍ منهما خصمُ صاحبِه لأنَّه يُخاصمه. وفلان خَصْمي، الذكرُ والأنثى والواحدُ والجميع فيه سَواء، ... ورجلٌ خَصِمٌ وخَصيم، إذا كان جَدِلاً)) ([1]) .

   والتأمُّلُ في كُتب المعاجمِ يُبيِّنُ أنَّ هذه اللفظةَ ترتبطُ بمعنى النِّزاعِ والمنازعة ؛ إذ أشارَ أبو هلال العسكري إلى معنى المنازعةِ بما يلمح إلى تفرعها عن الخصومةِ المتنافرة؛ يقول: (( الُمنازعةُ لا تكون إلا فيما يُنكر المطلوبَ ، ولا يقعُ فيما يعترفُ به الخصمانِ منازعة.))([2]) وقالَ ابنُ فارس(ت395هـ):(( (خَصْم) الخاء والصاد والميم أصلان: أحدهما المنازعة، والثاني جانبُ وِعاءٍ . فالأوّل الخَصْمُ الذي يُخاصِم. والذّكرُ والأنثى فيه سواءٌ... والأصلُ الثاني: الخُصْم جانبُ العِدْل الذي فيه العُرْوة. ويُقال إنّ جانبَ كلِّ شيءٍ خُصْمٌ. وأخْصامُ العين: ما ضُمَّتْ عليه الأشفار. ويمكن أنْ يُجمَع بين الأصلين فيُردُّ إلى معنىً واحد. وذلك أنّ جانِبَ العِدل مائلٌ إلى أحد الشقيْنِ، والخَصْمُ المنازِعُ في جانب؛ فالأصلُ واحدٌ.)) ([3]) وقد يستدعي شدَّةُ التباينِ في الرأي أو المُعتقد أن يكونَ كلُّ واحدٍ من الخَصْمين في جانبٍ إلى درجة المنافرة بينهما ، وفي لسان العرب((والمُنازَعةُ في الخُصومةِ مُجاذَبةُ الحُجَجِ فيما يَتنازَعُ فيه الخَصْمانِ...والتنازُع التخاصُمُ ، وتنازَعَ القومُ اخْتَصَمُوا، وبينهم نِزاعةٌ أَي خصومةٌ في حقّ )) ([4]) ، فلا بُد وأنْ يكونَ أحدُ الخَصْمينِ على حقٍّ والآخرُ على باطل ، وفي تاج العروس ((التَّنازُعُ في الأصْلِ : التَّجاذُبُ كالمُنَازَعَةِ ويُعَبَّرُ بهِمَا عن التَّخَاصُمِ والمُجَادَلَةِ)) .([5])
وقدْ يكونُ في هذا الكلامِ ما يشير إلى أنَّ الخصومةَ تبدأُ بالجدالِ وتتطورُ إلى النِّزاعِ والتجاذبِ بين طرفي الخصام. كذلكَ فالتعبيرُ بمادةِ (خ ص م) فيه معنى المجادلةِ والمنازعة، وقد يصلُ إلى التجاذبِ بين الخصمين، وأنَّ أحدَهُما على حقٍ والآخرَ على باطلٍ، ولم يُسلِّم أحدُهما بما يطلُب منه الآخر، وإلاّ خرجَ عن معنى الخُصومةِ والتخاصُم.

وذكرَ اللُّغويّون أنَّ مفردةَ (خَصْم) مصدرٌ تُطلق ويُراد بها المفردُ والمثنى والجمع وتكون بلفظٍ واحد؛ قال الخليل (ت175هـ): ((الخَصْم: واحدٌ وجميعٌ، قال الله عز وجل: {وهل أتاك نبأُ الخَصْم إذ تَسوَّروا المِحْراب} فجعلَه جَمعاً لأنَّه سُمِّي بالمصدر. وخَصيمُك: الذي يُخاصِمكَ، وجمعُه: خُصَماء)) ([6]) وقال ابن سيده (ت 458 هـ): ((خصمُك: الذي يُخاصمك، وجمعه: خُصوم. وقد يكون الخَصم للاثنين والجمع والمُؤنث))([7]) ) ([8]) .

الهوامش: 
([1]) جمهرة اللغة ( خ ص م ) : 1/ 716  .
([2])معجم الفروق اللغوية  : 55 .
([3]) مقاييس اللغة  (خصم) : 2/187.
([4]) لسان العرب  ( نزع ) : 8/418.
([5]) تاج العروس ( نزع ) : 22/247  .
([6]) العين ( خصم ) : 4 / 191.
([7])المحكم والمحيط الأعظم  ( الخصومة ) : 5/66.
([8]) لمزيد من الاطلاع ينظر: الآيات المتعلقة بالإمام علي (عليه السلام)/ دراسة في ضوء المعنى النحوي الدلالي، تأليف: رضي فاهم عيدان، ط1، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة، ص 133-135.