.png)
فضائل الإمام علي عليه السلام
بقلم: أ. د. ختام راهي الحسناوي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام عل خير الخلق أجمعين محد وآله الطيبين الطاهرين.
أما بعد:
فإن من العوامل المذهبية التي أثرت في رواية فضائل الإمام علي عليه السلام هو تعرض الرواة للاتهام بالرفض والكفر، وقد طال هذا التسقيط الروائي بتهمة الرفض عدداً لا يستهان به من الرواة لمجرد روايتهم فضائل أهل البيت عليهم السلام كما نستشف ذلك من النص الآتي، إذ قيل للشافعي (ت204هـ/819م)[1]: ((أن أناساً لا يصبرون على سماع منقبة أو فضيلة لأهل البيت، وإذا رأوا أحداً منا يذكرها يقولون: هذا رافضي، ويأخذون في كلام آخر، فأنشأ الشافعي[2]:
إذا في مجلس ذكروا علياً وشبليه وفاطمة الزكية
فأجرى بعضهم ذكرى سواهم فأيقن أنها لسلقلقية
إذا ذكروا علياً أو نبيهِ تشاغَلَ بالروايات العليّة
وقال تجاوزوا يا قوم هذا فهذا من حديث الرافضية))
وتوقفنا أبيات شعرية أخرى أوردها ابن شهرآشوب عن التأثير الاجتماعي والمذهبي الذي بات يقف في فترة لاحقة بوجه رواة الفضائل باتهامات جديدة–فضلاً عن الاتهامات السابقة بالتضعيف والتوهين والنكارة–مثل تهمة الكفر، وبغض الصحابة، بل إن ذكر فضيلة واحدة من فضائل الإمام علي صارت تقوم عند بعض مَن يسمعها مقام التشنيع على معاوية وذمه.
والأبيات هي[3]:
قول الشاعر:
إذا ما ذكرنا من عليّ فضيلة رُمينا بزنديق وبغض أبي بكر
وقول ثاني:
وإن قلتُ عيناً من عليّ تغامزوا عليّ وقالوا قد سببت معاوية)[4].
[1] أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس القرشي المطلبي الشافعي المكي، ولد بغزة، ونشأ بمكة، ارتحل وهو ابن نيف وعشرين سنة إلى المدينة فحمل عن مالك بن أنس الموطأ، وصنّف التصانيف ودوّن العلم، حتى بعد صيته وتكاثر عليه الطلبة، صار إلى مصر فأقام بها حتى توفي سنة 204هـ/819م.
[2] للمزيد ينظر: ابن النديم، الفهرست، ص352–354؛ الذهبي، سير أعلام، 7/204–239.
[3] مناقب آل أبي طالب، 1/17–18.
[4] لمزيد من الاطلاع ينظر: رواية فضائل الإمام علي عليه السلام والعوامل المؤثرة فيها (المراحل والتحديات)، الدكتورة ختام راهي الحسناوي، ص 129-130.
