.png)
أثر نهج البلاغة في اللغة والادب
بقلم: الدكتور مصطفى كاظم شغيدل
الحمد لله الذي صدقنا وعده هي مقالة المتقين، وصلى الله على خير خلقه أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين.
وبعد:
امتازت الخطبة المونقة لأمير المؤمنين عليه السلام والتي تسمى أيضا بـ(الخطبة الخالية من الألف) بكثرة الأفعال فيها، إذ وصلت إلى (170) فعل، فضلاً عما جاء مكرراً وبصيغة مختلفة؛ وهذه الخطبة مع أنها قيلت في موضع التندر لخلوها من الألف، غير أنها لم تكن خالية من الفكر بمختلف أبعاده، وهو على النحو الآتي:
تدلُّ مادَّة (جُعِلَ) في اللُّغة على التَّصيير، والصَّيرورة، والصُّنع، والوضع، وإلقاء الشَّيء وإنزاله. جاء في (العين): «جَعَلَ جَعْلاً: صَنَعَ صُنْعاً، وجَعَلَ أَعمُّ؛ لأَنَّك تقول: جَعَلَ يأْكل، وجَعَلَ يصنع كذا، ولا تقول: صَنَعَ يأْكُل» ([1]).
ويُقال: جعلتُ كذا أَجْعَلُهُ ومَجْعَلاً. وجَعَلَهُ الله نبيَّاً، أَيْ: صيَّرهُ. والجُعْلُ بالضَّمِّ: ما جُعل للإنسان من شيء على الشَّيء يفعله، وكذلك الجِعَالَةُ بالكسر والجَعيلة مثلُه. وأَجْعَلْتُ القِدْرَ، أَيْ: أَنزلْتُها بالجِعَال. واجتَعَلَ وجَعَلَ بمعنى([2]).
وقال ابن سيده: «جَعَلَ الشَّيء يَجْعَلُهُ جَعْلاً، واجتعله، كلاهما: وَضَعَهُ... وجَعَلَهُ يَجْعَلُهُ جَعْلاً: صَنَعَهُ. قال سيبويه: جعلتُ متاعك بعضه فوق بعض: أَلقيتُه... وجَعَلَ الطِّينَ خزفاً، والقبيحَ حسناً: صيَّره إيَّاه» ([3]).
وورد هذا الفعل (جُعِلَ) مطابقاً دلالته اللُّغوية في الخطبة، جاء به أَمير المؤمنين (عليه السلام) مبنيَّاً للمجهول، في بيان حال الميِّت في القبر، فأَوَّل ما يُفْعَلُ به أَنــَّه يُجعل في ضريح ملحود، أَيْ: يُصيَّر، ويُوضع، ويُنزَل، ويُلقى في ضريح ملحود، فقال (عليه السلام): «فَجُعِلَ فِيْ ضَرِيْحٍ مَلْحُوْدٍ، وَلَحْدٍ ضَيِّقٍ مَرْصُوْصٍ، بِلِبْنٍ مَنْضُوْدٍ، مُسَقَّفٍ بِجُلْمُوْدٍ».
وجاء أَمير المؤمنين (عليه السلام) بهذا الفعل (جُعِلَ) في الخطبة مبنيّاً للمجهول؛ للتَّركيز على الحدث، وهو جَعْلُ الإنسانِ الميِّتِ في ضريح ملحود، فضلاً عن الجهل بَمَنْ سيُلحدهُ في ذلك الضَّريح.
و(جُعِلَ) فعل ماضٍ مبنيٌّ للمجهول، مبنيٌّ على الفتح، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً، تقديره هو، عائد إلى (مَنْ جذبت نفسه)، و(في) حرف جرٍّ، و(ضريح) اسم مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظَّاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلِّقان بالفعل (جُعِلَ)، و(ملحود) صفة مجرورة، وعلامة جرِّها الكسرة الظَّاهرة على آخرها، وجملة (فَجُعِلَ في ضرعٍ ملحودٍ) معطوفة على جملة (ونُقِلَ من دور مزخرفة)، وقد تقدَّم أَنَّ العطف بالفاء يفيد التَّرتيب باتِّصال، أَيْ: بلا مهلة، وهو المعبَّر عنه بالتَّعقيب، وكثيراً ما يقتضي السَّبب إنْ كان المعطوف جملة([4])، وكذا هي الحال في الخطبة مع الفعل (فَجُعِلَ)؛ إذ قال أَمير المؤمنين (عليه السلام): «ونُقِلَ مِنْ دُوْرٍ مُزَخْرَفَةٍ... فَجُعِلَ فِيْ ضَرِيْحٍ مَلْحُوْدٍ».
وممَّا تجدر الإشارة إليه أَنَّ الفقهاء ذكروا في رسائلهم العمليَّة أَنــَّه يُستحبُّ حَفْرُ القبر قدر قامة، أَو إلى التُّرقوة، وأَنْ يُجعل له لحدٌ ممَّا يلي القبلة في الأَرض الصُّلبة بقدر ما يمكن الجلوس فيه، وتُسدَّ الفتحة، وفي الرَّخوة يُشَقُّ وسط القبر شبه النــَّهر، ويُجعل فيه الميِّت، ويُسقَّف عليه، ثــُمَّ يُهال التُّراب، ويمكن جَعْلُ اللَّحد بطرائق أُخرى، منها: أَنْ تتثنَّى مسافة من قعر الحفيرة، وتُسقَّف، بعد جعل الميِّت على أَرضها، ومنها: أَنْ تُبنى حول الميِّت بعد وضعه على أَرض الحفيرة شبه الغرفة، وتُسقَّف، ويهال التُّراب على المجال الباقي([5]).)([6]).
الهوامش:
([1]). العين: 1/52.
([2]). ينظر: تهذيب اللغة: 1/113، ومعجم مقاييس اللغة: 1/410، والصحاح في اللغة: 1/93، ومفردات ألفاظ القرآن: 196و 197، ولسان العرب: 11/110.
([3]). المحكم والمحيط الأعظم: 1/113.
([4]). ينظر: الفعل (عدل) من الكتاب.
([5]). ينظر: منهاج الصالحين (للخوئي): 88و 89، وموجز الفتاوى المستنبطة (للغروي): 110و 111، ومنهج الصالحين (للسيد الصدر): 80، وسبل السلام (لليعقوبي): 122.
([6]) لمزيد من الاطلاع ينظر: الأفعال في الخطبة المونقة للإمام علي عليه السلام بين الدلالة المعجمية والاستعمال الوظيفي: للدكتور مصطفى كاظم شغيدل، ط1، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة، ص238-340.
