مِنَ الآيات المتعلقة بالإمام علي (عليه السلام) الحلقة (11): المعاني اللغوية للألفاظ الآتية: (الصِّدِيقُون) (الشُّهَداء)

788 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 16-10-2025

بقلم: رضي فاهم عيدان

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله كما هو أهله وكما يستحقه حمدًا كثيرًا وأعوذ به من شر نفسي إنّ النفس لأمارةٌ بالسوء إلاّ ما رحم ربي، والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمّدٍ الأمين وأهل بيته الطيبين الطاهرين.

إما بعد:

(الصِّدِيقُون):
ذكرتِ كتب اللغة لفظةَ (الصِدِّيقُون) والمعاني التي تدلُّ عليها ، جاء في معجم العين :((والصِّدِّيق من يُصَدِّقُ بكلِّ أمرِ اللهِ والنَّبيِّ عليه السلام لا يتخالجهُ شكٌ في شيء))([1]) ، وهيأةُ هذه اللفظةِ على (فِعِّيل) تلمحُ إلى المبالغةِ في الصِّدقِ في مَنْ تلبَّسَ به ؛ حيثُ أشارَ  ابنُ السُّكِّيت (ت244هـ) إلى دلالة هذه الصيغة على الكثرة  ([2]).
ولفظةُ الـ( صِدِّيق ) من الألفاظِ القليلةِ التي استعملتها العربُ على بناء فِعِّيل في دلالتها على الكثرة ، وعدَّ ابنُ دريد(ت321هـ) ما استُعمل منها فكانت نيِّفًا وثلاثين لفظًا ([3]) ، وأضافَ الجوهري (ت393هـ) إلى الكثرة معنى الدوام ، فالصِّدِّيقُ هو ((الدَّائمُ التَّصْديقِ، ويكونُ الذي يُصَدِّقُ قولَه بالعمل.)) ([4]).

(الشُّهَداء):
 يرتبطُ معنى اللفظة بـ(الحضور) ؛ وهي مِنْ ((شَهِدَ فلانٌ بِحَقِّ فلانٍ شَهَادَةً، فهو شاهِدٌ وشَهِيْدٌ)) ([5]) وفي مقاييس اللغة ((الشين والهاء والدال أصلٌ يدلُّ على حضور وعلم وإعلام، لا يخرُج شيءٌ من فروعه عن الذي ذكرناه. من ذلك الشَّهادة، يجمع الأصولَ التي ذكرناها من الحضور، والعلم، والإعلام. يقال شَهِد يشهَدُ شهادةً. والمَشهدُ: محضر النّاس)) ([6]) والعلم والإعلام هما فرعا الحضور . ([7]) . 

الهوامش:
([1])العين (صدق): 5/56  .
([2]) ينظر : إصلاح المنطق : 219   .
([3]) ينظر : جمهرة اللغة : 2/213-214  .
([4]) تاج اللغة وصحاح العربية  (صدق) : 4/1505.
([5]) المحيط في اللغة  :  3/388 .
([6]) مقاييس اللغة ( شهد) : 3/ 221 .
([7]) لمزيد من الاطلاع ينظر: الآيات المتعلقة بالإمام علي (عليه السلام)/دراسة في ضوء المعنى النحوي الدلالي، تأليف: رضي فاهم عيدان، ط1، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة، ص 108-110.