الألفاظُ التي تدلُّ على الأعمال الزراعية وما يتعلق بها في نهجِ البلاغةِ: 6- الماء

200 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 15-04-2025

بقلم: الدكتور سحر ناجي المشهدي

الحمد لله الأول قبل الإنشاء، والآخر بعد فناء الأشياء، أحمده استتمامًا لنعمته، واستعصاماً من معصيته، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على من اصطفى من الخلق أجمعين سيدنا ونبينا محمد وآل الطاهرين..

اما بعد:

جاء هذا الاسم أربعين مرة في النَّهْج: 

ومنها قوله في عجيب صنعة الكون اذ ورد مضافاً الى (ها)  قائلا: « فَسُبْحَانَ مَنْ أَمْسَكَهَا بعَدَ مَوَجَانِ مِيَاهِهَا،  وَأَجْمَدَهَا بَعْدَ رُطُوبَةِ أَكْنَافِهَا،  فَجَعَلَهَا لِخَلْقِهِ مِهَاداً،  وَبَسَطَهَا لَهُمْ فِرَاشاً !» ([1]).

وفي بعض الأحيان يحذف الماء ويبقى صفته (الآجن)  الفاسد،  و(ارتوى من آجن)  في صفة من يتصدى للحكم وهو ليس أهلاً،  فلا آجن إلاّ الماء فأضفى صفة العمومية نفي هذا المثال تنبيه الى طباع النفس البشرية بميلها الى طباع النفس البشرية التي تومض ولاتتجلى ذكر الصفة،  وحذف الموصوف،  ولفظ (آجن)  عبَّر مجازاً عمَّن يتصدى للحكم ولم يرتوِ من نبع صافٍ ؛ لذا تفسد حكومته([2]).

والماء:  مدَّته في الأصل زيادة،  وإنما هي خلف من» هاء» محذوفة. مـ ــَـ / وَــ / هـَـ،  وبيان ذلك أنه في التصغير مُوَيه،  وفي الجمع:  مياه.  والنسبة اليه ماهِيٌّ.  وماهت السفينة تموه وتماه ان دخل فيها الماء([3]).

قال طرفة: 

 وعينان كالمــــــــاويًـتين استكنتا                 بكهفي حجاجى صخرةٍ قَلْتِ موردِ([4])

قال ابن فارس: « الميم والواو والهاء أصل صحيح واحد،  ومنه يتفرع كلمه،  وهي الموه اصل بناء الماء،  وتصغيره مويه ظن قالوا:  وهذا دليل على ان الهمزة في الماء بدل من هاء،  ويقال:  موًهت الشيء،  كأنك سقيته الماء »([5]).

وقد جُعِلَت الهمزة مبدلة من الهاء:  فالجمع فيه أمواء،  الهمزة مبدلة من هاء (أمواه)، وأصل الماء ماهُ،  واحدته ماهةٌ وماءةٌ،  وقال الليث:  الماء مدته في الأصل زائدة،  وإنما هي خلف من هاء محذوفة ظن وبيان ذلك أن تصغيره مُوَيه([6]).
وصرح ابن الاثير بأن: « أصل الماء:  موه،   ويجمع على أمواه ومياه،  وقد جاء أمواء....»([7]).

  وقد خلط ابو علي الفارسي هنا بين الإبدال القياسي واللهجي ؛ فان ماء أصلها ماه أو موه بدليل جمعها على مياه أو مواه ؛ ففي الجمع والتصغير ترد الأصول،  فقلبت الواو الى همزة وهذا ليس قياسيا إذ جاء في مفردة واحدة،  وعد ابو علي الفارسي كلمة الماء من ضمن الابدال القياسي ؛ اذ قال: « فمن حروف البدل الهمزة تبدل من الواو،... وأبدلت من الهاء في قولهم:  ماءٌ » ([8]). )([9]).

الهوامش:
([1]) نهج البلاغة:  خ 211،  240 .
([2]) ظ:  منهاج البراعة:   14 / 72. 
([3]) ظ:  العين (مادة موه):  4 / 101. 
([4]) ظ:  ديوانه:  18،  فقد شبه عينيها بالماويتين لصفائهما،  وهما غار العين،  والقلت:  ثغرة الجبل يستنقع منها الماء  فصفاء عينيها كصفاء ماء القلت.  ظ:  شرح المعلقات التسع لابي عمرو الشيباني:1/53.
([5]) مقاييس اللغة:  5 / 286.
([6]) ظ:  سر صناعة الإعراب:  100.  
([7]) النهاية:  888.
([8]) التكملة:  570.
([9]) لمزيد من الاطلاع ينظر: المعجم الاقتصادي في نهج البلاغة، للدكتورة سحر ناجي المشهدي، ط1، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة، ص 270-272.