.png)
سلسلة قصار الحكم
بقلم: د. قاسم خلف السكيني.
الحمد لله رب العالمين، عليه نتوكل وبه تعالى نستعين، سبحانه (الذي بطن خفيات الأمور، ودلت عليه أعلام الظهور، وامتنع على عين البصير، فلا عين من لم يره تنكره، ولا قلب من أثبته يبصره). وصلوات ربي الزاكيات، وسلامه الموفور بالخير والبركات، على خير خلقه، وخاتم رسله، محمد وعلى آله الطاهرين.
أما بعد:
قال عليه السلام: نَوْمٌ عَلىَ يَقين خَيْرٌِ مِنْ صَلاةٍ في شَكٍّ([1])([2]).
جاء في المصباح أن الشك هنا هو: (شكهم في الإمام وما يتفرع على وجوب طاعته)، وورد في شرح الغرر بيان موجز لدلالة الحكمة: (اليقين بأحوال المبدأ والمعاد خير من الصلاة في الشك ببعضها). وفسر صاحب الحدائق الحكمة بقوله: (مباح صادر من صاحب يقين، خير من عمل له صورة الخير، وهو صادر عن شاك في دينه، لأن مع الشك في الدين لا يثمر العمل). وفسر ابن أبي الحديد هذه الحكمة بكلمة الإمام عليه السلام: (إذا أضرت النوافل بالفرائض فاتركوها)، إذ قال: (ترك التنفل بالعبادات مع سلامة العقيدة الأصلية خير من الاشتغال بالنوافل، وأورد: الصلاة مع عدم العلم، وهو المعنى بقوله: (في شك). وفي هذه الحكمة حث على ضرورة التفكر، للوصول إلى القناعة، وحسن الاعتقاد، ومن ثم اليقين وهو التصديق المطلق بما جـاء عن الله سبحانـه وتعالى، على لسان نبيه الكريم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم))([3]).
الهوامش:
([1]) قال الإمام عليه السلام هذه الحكمة عندما سمع رجلاً من الحرورية اسمه عروة بن اذينة وكان مبغضاً لعلي (عليه السلام) الا انه كان متعبداً، وفاز به معاوية أيام ملكه، وقتله (المعارج ص 413)، والحرورية: فرقـة من الخوارج نسبوا إلى قرية بالنهروان تعرف بـ (حروراء) وكان أول اجتماعهم بها (المصباح ص600). والحقيقة أن عروة بن اذينة شاعر أموي جمع شعره د. يحيى الجبوري ولم يكن من الخوارج، وما ورد في المعارج قد يكون شابه تحريف.
([2]) وردت في العيون ص497: (.. على شك)، وكذلك في شرح ابن أبي الحديد 18/253 ووردت بلفظ المتن في: شرح الغرر 6/170، والحدائق 2/626، والمنهاج 3/291 والمعارج ص412، والترجمة 2/450، والمعارج ص412، وشرح البحراني 5/289، والمصباح ص600.
([3])لمزيد من الاطلاع ينظر: شرح حكم الإمام علي وتحقيقها من شروح نهج البلاغة: للدكتور قاسم خلف مشاري السكيني، ط: العتبة الحسينية المقدسة، مؤسسة علوم نهج البلاغة: ص97.
