شرح حكم الإمام علي عليه السلام الحكمة (89)

60 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 19-05-2026

قال: إِذَا اسْتَولَى الصَّلاحُ عَلَى الزَّمانِ وأَهْلِهِ ثُمَّ أَسَاءَ رَُجٌل الظَّنَّ بِرَجُلٍ لمَ ْتَظْهَرْ مِنْهُ حَوبَةٌ، فَقَدْ ظَلَمَ. وإِذَا اسْتَولَى الفَسَادُ عَلَى الزَّمانِ وأَهْلِهِ فَأَحْسَنَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُلٍ فَقَدْ غَرَّر
بقلم: د. قاسم خلف السكيني.

الحمد لله رب العالمين، عليه نتوكل وبه تعالى نستعين، سبحانه (الذي بطن خفيات الأمور، ودلت عليه أعلام الظهور، وامتنع على عين البصير، فلا عين من لم يره تنكره، ولا قلب من أثبته يبصره). وصلوات ربي الزاكيات، وسلامه الموفور بالخير والبركات، على خير خلقه، وخاتم رسله، محمد وعلى آله الطاهرين.

أما بعد:
قال عليه السلام: إِذَا اسْتَولَى الصَّلاحُ عَلَى الزَّمانِ وأَهْلِهِ ثُمَّ أَسَاءَ رَُجٌل الظَّنَّ بِرَجُلٍ لمَ ْتَظْهَرْ مِنْهُ حَوبَةٌ، فَقَدْ ظَلَمَ. وإِذَا اسْتَولَى الفَسَادُ عَلَى الزَّمانِ وأَهْلِهِ فَأَحْسَنَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُلٍ فَقَدْ غَرَّر([1])

الحَوْبُ: الإثم([2]).
ورد في شرح البحراني: (إن الزمان من جملة الأسباب المعدة لتوافق أسباب صلاح الخلق في معاشهم ومعادهم، فيسمى زمان الصلاح والخير.، كذلك هو من جملة الأسباب المعدة لعدم ذلك، فيقال: فسد الزمان، وزمان فاسد).
 وفي شرح ابن أبي الحديد: (أن يتعين على العاقل سوء الظن حيث الزمان فاسد، ولا ينبغي سوء الظن حيث الزمان صالح). ومعنى الحكمة، كما ورد في الحدائق: (أن الكلي في الخير والشر، والصلاح والفساد يغلب الجزئي)، وقد ورد في الروايات النهي عن سوء الظن، إذا كان ثمة مخرج للتأويل وحمل المعنى، وقد أكد الإمام (عليه السلام) ذلك، إذ نهى عن سوء الظن بكلمة تخرج من إنسان مع وجود وجه من وجوه حمل الكلمة على حسن الظن. وفيما يخص الرواية، فيبدو أن كلمة (الحوبة) لحقها بعض التصحيف، فقد رويت (خزية)، ورويت (خربة))([3]).

الهوامش:
([1]) رويت في العيون ص 131 بلفظ: (إذا استولى الصلاح على الزمان وأهله ثم أساء الظن رجل برجل لم تظهر منه خزية فقد ظلم، وإذا استولى الفساد على الزمان وأهله ثم أحسن الظن رجل برجل فقد غرر )،،، ورويت بلفظ المتن في: المنهاج 3/303، والمعارج ص 421، وشرح ابن أبي الحديد 18/279، وشرح البحراني 5/ 240، والمصباح ص606.
([2]) العين: (حوب)3/310.
([3])  لمزيد من الاطلاع ينظر: شرح حكم الإمام علي وتحقيقها من شروح نهج البلاغة: للدكتور قاسم خلف مشاري السكيني، ط: العتبة الحسينية المقدسة، مؤسسة علوم نهج البلاغة: ص106-107.