من ألفاظ الحياة الاجتماعية في نهج البلاغة الرّحل والظّعن وأدواتها الدلالة على الانتقال والتحرّك قال عليه السلام: ((فَإِذَا نَزَلْتُمْ فَأنْزِلُوا جَمِيعاً، وَإذا ارْتحَلْتُمْ فَارْتَحِلُوا جَمِيعاً))

936 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 04-11-2025

بقلم: د. حسام عدنان الياسري.

الحمد لله الذي علا بحوله، ودنا بطوله، مانع كل غنيمة وفضل، وكاشف عظيمة وأزل، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الاطهار.

وبعد:
منه قول الإمام مخاطباً جيشه، في سياق النصح والإرشاد في اختيار مواضعهم، وكيفية انتقالهم من مكان إلى آخر: ((... فَإِذَا نَزَلْتُمْ فَأنْزِلُوا جَمِيعاً، وَإذا ارْتحَلْتُمْ فَارْتَحِلُوا جَمِيعاً...))([1]) يريد (عليه السلام): أن التفرق في الحرب، أو عند التجمع بالجيش للقتال، مدعاة إلى عدم التحصين من العدو، فيسهل القضاء على الجند عند تفرقهم، فضلاً عن أنه يورث الذلة، ويكثر الفشل عند الملمات([2]). ولهذا أمر (عليه السلام) أن يكون نزولهم في مكانٍ واحداً، وارتحالهم عنه مجتمعين على غير تفرقٍ. والمراد بـ (الارتحال) - هنا - الانتقال من توضعٍ إلى موضعٍ في أثناء توجههم لقتال العدو، فإن عادة الجيش الكر والفر في الحروب، وتخير المواضع المناسبة للقتال، فلهذا تجد الجيوش لا تستقر في موضعٍ واحد، إلاّ فارقته بعد بضعة أيام، ولهذا فالارتحال في أيام المعركة أو قبلها لا يعني السفر بل، التحول من موضع إلى آخر.  وربما أراد الإمام (عليه السلام) بتحذيره من التفرق عند النزول، ووجوب الارتحال جميعاً، الإشارة إلى وحدة الرأي والكلمة بين قادة الجيش، فهو نهي عن اختلافهم في المواقف واستئثار كل واحد منهم برأي، وبخاصة في مسألة التحرك والانتقال من مكان إلى آخر؛ لأن التوجيهات التي يخاطب الإمام بها الجيش توجيهات تشمل المسائل العامة دون قرار البدء بالمعركة؛ الذي يعد رهناً بالإمام، فهو الذي يأمر به. في حين أن التحرك والانتقال في أرض المعركة. رهن بقائد الجيش ومساعديه الذين ينبغي عليهم الاجتماع في مواقفهم وعدم تفرق آرائهم)([3]).

الهوامش:
([1]) نهج البلاغة: ك/11: 470.
([2]) ينظر: الديباج الوضي: 5/2158.
([3])لمزيد من الاطلاع ينظر: ألفاظ الحياة الاجتماعية في نهج البلاغة: للدكتور حسام عدنان رحيم الياسري، ط: العتبة الحسينية المقدسة، مؤسسة علوم نهج البلاغة: ص 143-144.