.png)
سلسلة قصار الحكم
بقلم: د. قاسم خلف السكيني.
الحمد لله رب العالمين، عليه نتوكل وبه تعالى نستعين، سبحانه (الذي بطن خفيات الأمور، ودلت عليه أعلام الظهور، وامتنع على عين البصير، فلا عين من لم يره تنكره، ولا قلب من أثبته يبصره). وصلوات ربي الزاكيات، وسلامه الموفور بالخير والبركات، على خير خلقه، وخاتم رسله، محمد وعلى آله الطاهرين.
أما بعد:
قال عليه السلام: فَوتُ الحاجَةِ ِ أَهْوَنُ مِنْ طَلبَها مٍنْ غَيرِ أَهْلِها([1])
الفوت هو ذهاب الشيء([2])
وجاء في شرح الغرر: (من غير أهلها: أي اللئام)، وعد البحراني في شرحه فوت الحاجة من باب القضاء والقدر، قال: (لأن فوت ذلك كان بقضاء منه، وسخط قضائه كفر).
والمعنى المستفاد: أن التأسف على فوت الحاجة هو أهون من أن يطلبها الإنسان من اللئام الذين هم ليسوا أهلاً للسخاء والعطاء.
وفيما يخص الرواية، فإن كلمة (خير) التي قد تعني الإصرار على عدم طلب الحاجة إلا من أهلها، الواردة في رواية العيون، لا تناسب الدلالة لأن في فوت الحاجة أسفا يجده طالبها وإن فوت الحاجة ليس خيراً من طلبها من اللئام، بل أهون أسفاً وحزناً من الأسف والحزن الذي يشعر به الإنسان عندما يطلب حاجة من اللئام)([3]).
الهوامش:
([1]) وردت في العيون ص 358: (فقد الحاجة خير من طلبها من غير أهلها)، ونحو ذلك في شرح الغرر 4/ 429. ورويت بلفظ المتن في: المنهاج ا3/280، وشرح ابن أبي الحديد 18/211، و شرح البحراني 5/272، والمصباح ص 593.
([2]) الصحاح: (فوت ).
([3]) لمزيد من الاطلاع ينظر: شرح حكم الإمام علي وتحقيقها من شروح نهج البلاغة: للدكتور قاسم خلف مشاري السكيني، ط: العتبة الحسينية المقدسة، مؤسسة علوم نهج البلاغة: ص78.
