من كلام الإمام علي (عليه السلام) في كتب غريب الحديث الحقول الدالة على الألوان: 1- الجواء

20 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 25-12-2025

بقلم: د. زهراء حسين جعفر

الحمدُ لله الذي جعل الحمد مفتاحاً لذكره، وسببا للمزيد من فضله، ودليلا على آلائه وعظمته، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله، أرسله بالضياء، وقدمه في الاصطفاء، وجعله خاتم الأنبياء صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين.

أما بعد:
ورد حديث أمير المؤمنين(عليه السلام) قوله: ((لأَن أطَّلِيَ بِجِواء قِدْر أحَبُّ إليَّ منْ أَنْ أطَّلِيَ بزَعْفَران)) ([1])
قال الخليل: ((الجُؤوة: لونُ الأجأى، وهو سوادٌ)) ([2]).وذكر ابن سيده عن أبي عبيد اذا كان بِالْهَمْز فَهُوَ من الجُؤْوة: وَهِي سَوَاد الحديد وصُدْأتُه ويتضح من قوله أنّه يجوز أَن يكونَ لامُه همزةَ مَعَ كَون عينِه همزَة لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَام مَا عينُه ولامُه همزتانِ([3]).
وقول الإمام (عليه السلام) (لأنْ أَطَّلِيَ بجِواءِ قدرٍ )، قال الزمخشري: (( جواء الْقدر: سوادها))([4])، من الجؤوة: وهي لون الحمرة تضرب إلى السواد([5]).ولأنْ اطلي بسواد قدرٍ وذلك؛ لأن لفظة (أَطَّلِيَ) تتكون من((الطَّاء وَاللَّام وَالْحَرْف الْمُعْتَلِّ يَدُلُّ عَلَى لَطْخِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ، طَلَيْتُ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ، أَطْلِيهِ)) ([6])، والإمام لا يقصد هذا المعنى وإنَّما ورد كلامه مجازا، ويقصد بذلك التخلي عن مظاهر الحياة احب اليه)([7]).

الهوامش:
([1]) الغريبين في القرآن والحديث: 1/387، الفائق في غريب الحديث: 1/246، غريب الحديث: ابن الجوزي: 1/181، النهاية في غريب الحديث والأثر: 1/318.
([2]) العين: (جأي)6/169.
([3]) ينظر: المخصص: 1/465.
([4]) م.ن: 1/246.
([5]) ينظر: مجمع البحرين: 1/337.
([6]) مقاييس اللغة: (طلى)3/416.
([7])  لمزيد من الاطلاع ينظر: كلام الإمام علي عليه السلام في كتب غريب الحديث/دراسة في ضوء نظرية الحقول الدلالية، تأليف زهراء حسين جعفر، ط1، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة، ص224-225.