من كلام الإمام علي (عليه السلام) في كتب غريب الحديث الحقل الدلالي للمركبات: 1- أحمرّ الْبَأْس

81 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 01-03-2026

بقلم: د. زهراء حسين جعفر

الحمدُ لله الذي جعل الحمد مفتاحاً لذكره، وسببا للمزيد من فضله، ودليلا على آلائه وعظمته، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله، أرسله بالضياء، وقدمه في الاصطفاء، وجعله خاتم الأنبياء صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين.

أما بعد:
لقد برز اللون الأحمر في كلام الإمام (عليه السلام) من بين الألوان الأساسية بدلالته الحقيقية، وتارة بدلالته المجازية؛ الاستعارية والكنائية. بالإضافة إلى براعته ( عليه السلام) حيث عمد إلى صيغ متنوعة من فنون كلامه لهذا اللون لئلا يتكرر فيثقل على السمع، إذ يقول(عليه السلام)(احمرَّ الْبَأْس) في كلامه: ((كُنَّا إِذا احمرّ الْبَأْس اتقينا برَسُول الله (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) فَلم يكن أحد منا أقرب إِلَى الْعَدو مِنْهُ))([1]).وردت لفظة (احمرّ) على وزن(افعلّ) من أصل (حمر)، و((الحُمْرَةُ لون الأَحْمَر، تَقول احْمَرّ الشيءُ احْمِرَاراً إِذا لزم لونَهُ فَلم يتغيّر من حالٍ إِلَى حالٍ))([2]).
وقد وردَتْ في حَدِيثه(عليه السلام) كلمةُ(البأس)، معناها في اللّغةِ الحرب([3])، وقالَ ابنُ دريد: ((والبأس: الحَرْب، ثُمَّ كثُرَ حتَّى قِيلَ: لاَ بَأْسَ عَلَيكَ، أَيْ: لاَ خوفَ عَلَيكَ))([4]). قوله(عليه السلام)(احمرّ الْبَأْس)، مَعْنَاه الشِّدة، وذكر ابن سلام رأي الاصمعي أن أَصله مأخوذ من ألوان السبَاع فكأنَّه من شدته سبع إِذا أَهْوى إِلَى الْإِنْسَان، وذكر ابن سلام فَكأَن المَعْنى فِي هذا الحديث هو الْمَوْت الْجَدِيد مَعَ مَا يشبه بِهِ من ألوان السبَاع([5]). وكذا الزمخشري ذكره، ولكن لم ينسب القول الى الاصمعي([6]). فأرَادَ بقوله (عليه السلام) (إذا احمرّ الْبَأْس)، أي: إِذَا اضْطَرمَت نَارُ الحرْب وتَسَعَّرت، وهو كناية عن اشتداد الأمر، فقد أورد تشبيه حمى الحرب بالنار التي تجمع الحرارة والحمرة بفعلها وكونها، ((فجعلَ للبأس جسماً، ثمَّ جعل لذلك الجسمِ لونًا أخَرَ، وبالغَ في حمرته؛ لتَخرُج العبارةُ بهذه الصُّورة المؤثِّرة))([7])، كَمَا يُقَالُ فِي الشرّ بيْن الْقَوْمِ: اضْطَرمَت نارُهم، تَشْبيها بحُمْرةِ النَّار. وَكَثِيرًا مَا يُطلقون الحُمْرة عَلَى الشِّدَّة([8])،، فكأَنه أَراد بِقَوْلِهِ (احْمَرَّ البأْسُ)،أَي: صَارَ فِي الشِّدَّةِ وَالْهَوْلِ مِثْلَ ذَلِكَ.([9]) وهذا يعني أنَّ المعنى الخاصَّ لكلمةِ البأسِ الحربُ، ثُمَّ كثُرَ استعمَالهُ فاكتسبَ عمومَ المعنى بعدَ أنْ كانَ خاصًّا، فصارَ يدلُّ على الشِّدَّةِ في كُلِّ شَأنٍ. فأراد بقوله: (إِذَا احمرّ الْبَأْس)، أي: إذا اشتد الأمر اسْتَقْبَلْنَا الْعَدُوَّ بِرَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ) وَجَعَلْنَاهُ لَنَا وِقَايَةً([10]).)([11]).

الهوامش:
([1]) غريب الحديث: ابن سلام: 3/ 479، الفائق في غريب الحديث: 1/318، غريب الحديث: ابن الجوزي: 1/240، وينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر: 5/217.
([2]) تهذيب اللغة: (حمر): 5/ 37.
([3]) ينظر: العين(بأس): 7/ 316.
([4]) جمهرة اللغة: (بأس) 2/ 1022.
([5]) ينظر: غريب الحديث: ابن سلام: 3/ 479-480، و لسان العرب: (حمر)4/210.
([6]) ينظر: الفائق في غريب الحديث: 1/318-319.
([7]) مرويات الإمام علي(عليه السلام) في لسان العرب: دراسة دلالية: سعيد عكاب: 108.
([8]) ينظر: غريب الحديث: ابن سلام: 3/ 479، ومقاييس اللغة: (حمر)2/101، والفائق في غريب الحديث: 1/318، وغريب الحديث: ابن الجوزي: 1/240، والنهاية في غريب الحديث والاثر: 5/217.
([9]) ينظر: الفائق في غريب الحديث: 1/318، ولسان العرب: (حمر)4/210، وقال الدكتور أحمد مختار: (وصار في الهول والشدة مثل السبع).اللغة واللون: 75.
([10]) ينظر: الفائق في غريب الحديث: 1/318، والنهاية في غريب الحديث والأثر: 1/480.
([11])  لمزيد من الاطلاع ينظر: كلام الإمام علي عليه السلام في كتب غريب الحديث/دراسة في ضوء نظرية الحقول الدلالية، تأليف زهراء حسين جعفر، ط1، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة، ص229-231.