من كلام الإمام علي (عليه السلام) في كتب غريب الحديث الحقل الدلالي للمركبات: 3- حمراء العجان

27 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 05-04-2026

بقلم: د. زهراء حسين جعفر

الحمدُ لله الذي جعل الحمد مفتاحاً لذكره، وسببا للمزيد من فضله، ودليلا على آلائه وعظمته، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله، أرسله بالضياء، وقدمه في الاصطفاء، وجعله خاتم الأنبياء صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين.

أما بعد:
ورد حَدِيث الإمام عَلِيّ(عليه السلام) وقد عارضه رجُل مِنَ المَوالِي فَقَالَ له: ((اسْكُتْ يَا ابْنَ حَمْرَاء العِجَانِ)) ([1]).

 التركيب الغريب الذي يلفت انظارنا(حَمْرَاء العِجَانِ) لفظة (حمراء) على زنة فعلاء أصلها (حمر) وهو اللون المعروف. قال الخليل: ((الحُمْرة: لَوْن الأَحمْر...، وفي الحديث: غَلَبتنا عليكَ هذه الحَمْراء يعني العَجَم والموالي، لسمرة ألوان العَرَب وحمرة ألوان العجم))([2]). والعجان: مَا بَيْنَ القُبُل والتَمُدد([3]).

أَرادَ بقوله(عليه السلام)( يَا ابنَ حَمْراء العِجَانِ)، أي يَا ابن الأمَة، وهِي كَلِمةٌ تَقُولهَا الْعَرَبُ فِي السَبّ والذَّم وكان يجري على ألسنة العرب([4]).والعرب تسمّي الموالي: الحمراء وَإذا سبت العرب أحد الموالي، قالت: يا ابن حمراء العجان، وقال الزمخشري: ((هو ابن حمراء العجان أي أعجميّ)) ([5]).إذ لم تكن لفظة الحمراء غريبة، ولكن صيغة استعمال التركيب في السياق مع القرائن تجعلها غريبة، فالإمام(عليه السلام) اضاف(العجان) الى الحمراء اعطى للمعنى دلالة ألا وهي دلالة الذم)([6]).

الهوامش:
([1]) الغريبين في القرآن والحديث: 2/493، الفائق في غريب الحديث: 1/319، غريب الحديث: ابن الجوزي1/241، النهاية في غريب الحديث والأثر: 1/440 ، 3/188، مجمع البحرين: (حمر)1/572، وينظر: غريب الحديث: الحربي: 2/525.
([2]) العين: (ح م ر)3/228-228، وينظر: تهذيب اللغة: (حمر) 5/36-37.
([3]) ينظر: لسان العرب: (حمر)4/215.
([4]) ينظر: غريب الحديث: الحربي: 2/525، والغريبين في القرآن والحديث: 2/493، والفائق في غريب الحديث: 1/319، وغريب الحديث: ابن الجوزي1/241، والنهاية في غريب الحديث والأثر: 1/440، 3/188، ومجمع البحرين: (حمر)1/572، واللغة واللون: أحمد مختار عمر: 76.
([5]) اساس البلاغة: (ع ج ن)1/637، وينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر: 2/188.
 ([6])  لمزيد من الاطلاع ينظر: كلام الإمام علي عليه السلام في كتب غريب الحديث/دراسة في ضوء نظرية الحقول الدلالية، تأليف زهراء حسين جعفر، ط1، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة، ص232-233.