من ألفاظ الحياة الاجتماعية في نهج البلاغة لقاح الإبل ونتاجها 3- المَطَافِيل

61 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 20-07-2026

بقلم: د. حسام عدنان الياسري.

الحمد لله الذي علا بحوله، ودنا بطوله، مانع كل غنيمة وفضل، وكاشف عظيمة وأزل، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الاطهار.

وبعد:
المطَافِيل الإبل الحديثة العهد بالنتاج ([1]). وهي التي معها أولادها ([2]). وقد وردت اللفظة المتقدمة مرة واحدة في نهج البلاغة ([3]) جمعاً على (مَفَاعِيْل) للدلالة على الإبل المطفلة التي معها أولادها. وذلك في مقام تشبيه إقبال الناس  ومنهم طلحة والزبير على الإمام (عليه السلام) يوم بيعتهم له بالخلافة. يقول أمير المؤمنين: ((فَأَقْبَلْتُمْ إِلَيَّ إِقْبَالَ الْعُوذِ الْمَطَافِيلِ عَلَى أولاَدِهَا، تَقُولُونَ: الْبَيْعَةَ الْبَيْعَةَ...))([4]). وقد أراد (عليه السلام) التعبير عن شدة إقبال طلحة والزبير إلى بيعته، واندفاعهما إليه، فشبه ذلك ونحوه بإقبال العوذ من الإبل على أطفالها. وهذا الضرب من التشبيه من تشبيه التمثيل([5]) الذي يصور فيه الإمام حالهم لما امتنع (عليه السلام) عن قبول البيعة بالخلافة، فأصروا على مبايعته مشبَّهاً لهفهم عليه واقبالهم بالنوق الحديثة العهد بالنتاج وما سواها من الأمهات، وهي تقبل في شوق وحنان وسرعة على أولادها؛ لترمها وترضعها وتحميها([6])؛ لأنها أكثر إقبالاً وأشد عطفاً وحناناً على أولادها([7]). وقد كان اختيار الإمام لمفردة (المطَافِيل) في هذا السياق دقيقاً؛ لأنه تضمن تشبيه هؤلاء القوم المقبلين عليه بحال (المطافيل) من أولاد الإبل وبقية الدواب التي تكون بحاجة إلى رعاية وتغذية وحماية، حتى تقوى على النهوض وتحصيل حاجاتها بنفسها. وهؤلاء الناس، ومنهم (طلحة والزبير)، بحاجة ماسة إلى عدل الإمام ورعايته لهم، ولهذا تدافعوا وأقبلوا ولهين فزعين طلباً له، مع انهما نكثا بيعته بعد ذلك فراراً من عدله الذي طلبوه سلفاً)([8]).

الهوامش:
([1]) ينظر: العين (عشر): 1/248، وتهذيب اللغة (طفل): 13/236.
([2]) ينظر: تهذيب اللغة (طفل): 13/236، وجمهرة اللغة (طفل): 2/920.
([3]) ينظر: المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة: 274.
([4]) نهج البلاغة: خ/137: 245.
([5]) ينظر: بلاغة الإمام علي، د. أحمد محمد الحوفي: 109.
([6]) نفسه.
([7]) ينظر: منهاج البراعة: 8/302.
([8])  لمزيد من الاطلاع ينظر: ألفاظ الحياة الاجتماعية في نهج البلاغة: للدكتور حسام عدنان رحيم الياسري، ط: العتبة الحسينية المقدسة، مؤسسة علوم نهج البلاغة: ص 193-194.