رواية الفضائل في خلافة الإمام علي عليه السلام/ الحلقة الثانية - رواية فضائله في معركة الجمل

5K مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 07-03-2021

بقلم: أ. د. ختام راهي الحسناوي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام عل خير الخلق أجمعين محد وآله الطيبين الطاهرين.

أما بعد:

 بعد أن ألقى الإمام الحسن عليه السلام خطبته في أهل الكوفة ليستنهضهم في الخروج إلى حرب الجمل تبعه عمار بن ياسر فبيّن فضل أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام ومناقبه وشأنه عند الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله فكان أول من أجاب مالك الأشتر ولم يكتف الأشتر بأن جعل نفسه أول مَنْ أجاب دعوة الجهاد وأول لاحقٍ به من أهل الكوفة بل حثهم حثّاً شديداً قائماً على الإشادة بمنزلة الإمام علي عليه السلام، وفضله، فقال: ((... وقد جاءكم اللهُ بأعظم الناس مكاناً في الدين وأعظمهم حرمةً، وأصوبهم في الإسلام سهماً، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله، وأفقه الناس في الدين، وأقرأهم لكتاب الله، وأشجعهم عند اللقاء يوم البأس، وقد استنفركم فما تنتظرون؟))^[1].

مما تقدم يتبين أن دعوات هؤلاء الأصحاب لمجابهة رياح الشك والقلق والخوف من الفتنة في المجتمع الكوفي كانت تستند إلى طمأنتهم بأنهم سيلحقون ويتبعون الأعلم، والأفقه والأفضل من صحابة النبي صلى الله عليه وآله، وذا السابقة والجهاد والشجاعة.

وقد ترك كل ذلك أثره فغلبَ أمرهم تخذيل أبي موسى ولحق أهل الكوفة بالإمام علي طائعين، وأسهموا في حسم معركة الجمل بالنصر للإمام علي عليه السلام.

ومن خلال تأمل النصوص الواردة بشأن معركة الجمل يمكن أن نتبين ما يلي:

1- أرجع الإمام علي أسباب مناهضة السيدة عائشة له، وخروجها وخلافها عليه–مع الصحابيين طلحة والزبير–إلى الحسد لما حظي به من خصائص ومزايا لم يحظ بها سواه، فقال مجيباً رجالاً من أهل البصرة سألوه عن سبب شقاقها ومظاهرتها عليه بأن أول ذلك كان لـ ((تفضيل رسول الله صلى الله عليه وآله لي على أبيها وتقديمه إياي في مواطن الخير عليه، فكانت تضطغن ذلك علي... وحسدتني منه...))^[2]، وعدّ الإمام علي من مواطن الخير هذه مؤاخاة النبي صلى الله عليه وآله له من دون الأصحاب، وسدّ الأبواب الشارعة إلى المسجد إلاّ بابه، وثبوته في خيبر بعد هزيمة من سبقوه إلى القيادة، وتسَلُّمه الراية وتحقق الفتح على يديه، وبعث الرسول صلى الله عليه وآله له بسورة براءة، وصرف أبي بكر عن ذلك، فضلاً عن فضل المصاهرة بزواجه بالسيدة فاطمة الزهراء، التي كان لها من أبيها مكانة ومنزلة لا تُضاهى^[3].

إن ما تفرد به الإمام علي من رفعة شأن، وعلو مكان عند الله ورسوله صلى الله عليه وآله كان محركاً لكوامن الحسد عند معظم الصحابة^[4] من قريش خيارها وشرارها على اختلاف طرق التعبير عن ذلك، وقد بات هذا الأمر معلوماً للموالين للإمام علي، إذ قام الصحابي أبو الهيثم بن التيهان^[5] بعد خروج أصحاب الجمل على بيعة الإمام علي، ليكشف بعضاً من أسرار هذا الاعتراض فخاطب الإمام قائلاً: ((يا أمير المؤمنين إن حسد قريش إياك على وجهين، أما خيارهم فحسدوك منافسة في الفضل وارتفاعاً في الدرجة، وأما شرارهم فحسدوك حسداً أحبط الله به أعمالهم وأثقل به أوزارهم، وما رضوا أن يساووك حتى أرادوا أن يتقدموك فبعدت عليهم الغاية، وأسقطهم المضمار، وكنت أحق قريش بقريش...))^[6].

فعليّ كان يمثل باستمرار تحدياً بوجوده التكويني، كان يمثل تحدياً بجهاده، بصرامته، ببسالته، بشبابه، بكل هذه الأمور كان عليّ يفوق الصحابة بالرغم من التفاوت الكبير في العمر بينه وبين شيوخهم، كان عليّ استفزازاً للآخرين، وهؤلاء الآخرون ليسوا كلهم يعيشون الرسالة فقط، بل جملة منهم يعيشون أنفسهم أيضاً، يعيشون أنانيتهم وحينما يشعرون بهذا الاستفزاز التكويني من شخص عليّ.. كان رد الفعل لهذا مشاعر ضخمة ضده^[7]، فليس من السهل على النفوس أن ترتاح لمثله، وفي الناس نفوس تتوق إلى اثبات ذواتها، والأخذ بنصيبها من المكانة خصوصاً إذا كان ميدان التنافس واحداً، فهذا لا سبيل إلى إنكاره مادام من خواص النفوس حب التفرد بالكمال مهما كانت منزلتها من التهذيب والإيمان^[8].[9].