ألفاظُ الطَّعام والغذاء وما يتعلقُّ بها في نهجِ البلاغةِ: 7- الكلأ

9 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 02-11-2026

بقلم: د. سحر ناجي المشهدي

الحمد لله الأول قبل الإنشاء، والآخر بعد فناء الأشياء، أحمده استتمامًا لنعمته، واستعصاماً من معصيته، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على من اصطفى من الخلق أجمعين سيدنا ونبينا محمد وآل الطاهرين..

اما بعد:
جاء في كلام الإمام (عليه السلام) مرة واحدة في النَّهْج ([1]).

وذلك في قوله: (عليه السلام): «أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ الَّذِينَ وَرَاءَكَ بَعَثُوكَ رَائِداً تَبْتَغِي لَهُمْ مَسَاقِطَ الْغَيْثِ، فَرَجَعْتَ إلَيْهِمْ وَأَخْبَرْتَهُمْ عَنِ الْكَلاَ وَالْمَاءِ»([2]).

  كلمَّ بعض العرب بهذا الكلام وهو الكليب الجرمي، من أهالي البصرة، الى حضرة الإمام لما قرب منها ليعلم منه حاله وأصحاب الجمل، فبين للرجل المرسل أمره معهم (أصحاب الجمل) فعلم الرجل بالبرهان أن الإمام مع الحق، وأصحاب الجمل مع الباطل، فأعتذر من الإمام ورجع لقومه مخبرا إيّاهم بما جرى، ولما سمع الإمام عذره أراد دفعه بحجة، فضرب له مثلاً من ألطف الأمثال في الاحتجاج، فقال له: أخبرني ما رأيك، لو أرسلك خلفك، تتبع مساقط المرعى فأخبرتهم؛ لكنهم رجعوا الى مواضع العطش والجدب؟ فقال له: لكنت تركتهم وتوجهت الى الكلأ والماء، فقال (عليه السَّلام): فأمدد يدك، لأنك إذا كنت تاركهم ومفارقهم عند وجدان الكلأ والماء اللذين هما غذاء الأبدان وحياة الأجسام فتركك لهم عند وجدان نور العلم والهداية والمعرفة أحرى وأولى، فبايع الرجل الإمام  ([3]).

 فالكلأ: النبت إذا طال وأمكن أن يرعى، وأول ما يظهر يسمى الرٌطب، فان طال قليلا فهو الخلا، فاذا طال شيئا أخر فهو الكلأ، وان يبس فهو الحشيش([4]).

والكلأ: العُشُب: رَطْبُه ويَبْسُهَ، والعُشْبُ لا يكونُ إلاّ رَطْبُاً، وأرض مُكلِئة ومَكْلَأة: كثيرة الكلأ([5]).

  وأصوله هي الكاف واللام والحرف المعتل او الهمزة وهي أصل صحيح يدلُّ على مراقبة ونظر، وأصل آخر يدل على نبات... فالكلأ، وهو العشب؛ يقال: أرض مكلئة: ذات كلأ([6]))([7]).

الهوامش:
([1]) ظ: المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة: 1279.
([2]) نهج البلاغة: خ 170، 176.
([3]) ظ: منهاج البراعة: 10 / 97.
([4]) ظ: شرح نهج البلاغة: ابن ابي الحديد: 9 / 228. 
([5]) ظ: العين (مادة كلأ): 5 / 408.
([6]) ظ: مقاييس اللغة: 5 / 132. 
([7])  لمزيد من الاطلاع ينظر: المعجم الاقتصادي في نهج البلاغة، للدكتورة سحر ناجي المشهدي، ط1، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة، ص 348-349.